BAB I
Pendahuluan
1.1 Latar
Belakang
Sebagai umat
islam, kita harus menegtahui secara mendalam tentang Al-qur’an. Untuk
menghadapi berbagai goncangan yang dari luar, karena orang-orang non muslim
ingin menghancurkan umat islam. Diantaranya dengan cara menjeke-jelek
el-qur’an. Mereke mengatakan bahwa al-qur’an adalah syair yang dibuat oleh Nabi
Muhammad.
Maka dari i itu kita sebagai umat islam harus mempelajari
secara mendalam ilmu tentang al-qur’an, diantaranya Ijaz Al-qur’an. Karena
dalam materi ini menjelaskan tentang kemu’jizatan al-qur’an untuk
meleumpuhkan/melemahkan kaum kafir yang menjelek-jelekkan al-qur’an.
1.2 Rumusan
Masalah
- Bagaimana sejarah terjadinya Ijaz al-qur’an?
- Apa pengertian I’jaz Al-qr’an?
- Ada Berapakah Mu’jizat itu?
- Ada berapakah mu’jizat al-qur’an itu?
- Apakah fungsi dan Manfaat i’jaz alq-ur’an?
BAB II
I’jaz Al-qur’an
2.1 Sejarah Terjadinya I’jaz
Al-qur’an
Dalam sejarah, I’jaz Al-qur’an terjadi sejak
zaman Nabi Muhammad Saw. banyak sekali orang yang meragukan eksistensi
al-Qur’an sebagai firman Allah. Sebagian dari mereka mengatakan bahwa
al-Qur’an adalah syair, al-Qur’an adalah sihir dan lain sebagainya. Maka dari
itu, al-Qur’an mengeluarkan tantangan kepada orang-orang tersebut. Tantangan
yang pertama kali dilontarkan adalah:
أَمْ يَقُولُونَ
تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ
كَانُوا صَادِقِينَ
Artinya: Ataukah mereka
mengatakan: “Dia (Muhammad) membuat-buatnya”. Sebenarnya mereka tidak beriman.
Maka hendaklah mereka mendatangkan kalimat yang sepeti Al Qur’an itu, jika
mereka orang-orang yang benar.
Kenyataannya
tantangan tersebut tidak bisa mereka penuhi. Namun mereka beralasan bahwa
mereka tidak mengetahui sejarah umat terdahulu, maka wajar kalau mereka tidak
bisa membuat yang sepadan dengan al-Qur’an. Selanjutnya, karena tantangan
tersebut tidak mampu dipenuhi, maka Allah meringankan tantangan tersebut dengan
firman-Nya:
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ
سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Artinya: Bahkan mereka
mengatakan: “Muhammad telah membuat-buat Al Qur’an itu”, Katakanlah: “(Kalau demikian),
maka datangkanlah sepuluh surah-surah yang dibuat-buat yang menyamainya, dan
panggillah orang-orang yang kamu sanggup (memanggilnya) selain Allah, jika kamu
memang orang-orang yang benar”.
Namun
kenyataannya tantangan yang kedua ini juga gagal dilayani dengan alasan yang
sama, yaitu tidak mengetahui sejarah umat terdahulu yang digunakan sebagai isi
dari sepuluh surah tersebut. Maka Allah meringankan tantangannya dengan
firman-Nya.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ
Artinya: Atau (patutkah) mereka
mengatakan: “Muhammad membuat-buatnya.” Katakanlah: “(Kalau benar yang kamu
katakan itu), maka cobalah datangkan sebuah surat seumpamanya dan panggillah
siapa-siapa yang dapat kamu panggil (untuk membuatnya) selain Allah, jika kamu
orang-orang yang benar.”
Ketiga
tantangan tersebut terlontarkan ketika Nabi masih berada di Makkah, masih
ditambah tantangan yang keempat yang dikemukakan ketika Nabi sudah berhijrah ke
Madinah, yang terabadikan dalam firman Allah sebagai berikut:
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى
عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ
اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Artinya: Dan jika kamu (tetap)
dalam keraguan tentang Al Qur’an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami
(Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal Al Qur’an itu dan ajaklah
penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.
Ayat ini
sebenarnya redaksinya mirip dengan ayat yang ada dalam surah Yunus. Namun ayat
dalam surah al-Baqarah ini di dalamnya terdapat min yang menurut para
pakar menunjukkan arti “kurang lebih”. Akan tetapi tantangan tersebut belum
juga terjawab, bahkan sampai sekarang tantangan tersebut masih berlaku dan juga
belum ada jawaban atau balasan, karena hal itu tidak mungkin dilakukan oleh
seorang manusia.
Pada zaman
Nabi Muhammad pernah ada yang mengaku mendapat wahyu dan membuat syair yang
menandingi al-Qur’an, namun juga tidak berhasil. Ia adalah Musailamah
al-Kadzdzab. Syair yang ia buat adalah sebagai berikut:
الفيل,ما الفيل, وماادرك ماالفيل, له خرطوم طويل, وذنب
اثيل, وماذاك من خلق ربنا بقليل.
Artinya: Gajah, Apa itu gajah?,
Tahukah engkau apa gajah, Ia mempunyai belalai yang panjang, dan ekor yang
mantab. Itu bukanlah bagian dari ciptaan Tuhan kita yang kecil.
Kalimat di
atas jika dilihat sekilas, nampaknya dari segi bahasanya teratur. Namun itu
hanya berlaku bagi orang yang tidak berilmu, karena setiap orang yang berilmu
pasti tahu bahwa kata wa ma adraka itu dipakai untuk menunjukkan sesuatu
yang agung dan besar pengaruhnya, bukan dipakai untuk menunjukkan gajah.
Apalagi dari segi arti dan makna yang tersurat di dalamnya. Apabila dilihat
dari segi makna, maka kalimat di atas hanyalah nyanyian atau lagu anak kecil
yang berjudul gajah. Maka dari itu, pada zaman dahulu tantangan untuk membuat
yang seperti al-Qur’an belum ada jawaban dan tantangan tersebut tetap eksis dan
berlanjut hingga masa sekarang ini.
Pada zaman
sekarang atau era modern, tuduhan yang serupa muncul kembali dan itu terlontar
dari kaum orientalist. Orientalist melontarkan tuduhan bahwa al-Qur’an bukan
wahyu Tuhan dan merupakan karangan Muhammad. Di samping itu, ia juga mengatakan
bahwa al-Qur’an merupakan percampuran unsur-unsur perjanjian lama, perjanjian
baru, dan sumber-sumber lainnya termasuk pengaruh agama Yahudi. Itu semua
merupakan tuduhan klasik yang sejak zaman Nabi Muhammad sudah pernah
terlontarkan. Sebenarnya orang yang mengetahui sejarah Islam dengan
rentetannya, ia akan tersenyum lebar menanggapi tuduhan tersebut.
2.2 Pengertian I’jaz Al-qur’an
Menurut bahasa I’jaz
adalah isim mashdar dari ﻤﻋﺟﺰﺍ- ﺍﻋﺟﺍﺰﺍ - ﻴﻋﺟﺰ -ﺃﻋﺟﺰ (‘ajaza
yu’jizu-i’jazan ). yang mempunyai arti
“ketidak berdayaan atau keluputan”. Makna Lainnya adalah “membuat tidak mampu”,
seperti dalam contoh a’jaza akhoohu “dia telah membuat saudaranya tidak mamp”
manakala dia telah menetapkan ketidakmampuan saudaranya itu dalam suatu hal.
Kata i’jaz juga berarti “terwujudnya ketidakmampuan”, seperti dalam contoh:
a’jaztu zaidan “aku mendapati Zaid tidak mampu”.
i'jāz atau
yang sering disebut juga (mukjizat
atau kemukjizatan), secara istilah (terminologi) memiliki arti:
المعجزة : أمر خارق للعادة مقرون بالتحدى سالم عن المعرضة
Artinya: Mukjizat adalah sesuatu
peristiwa yang (sangat) luar biasa, yang disertai tantangan dan selamat
(terbebas) dari perlawanan.
Dengan definisi seperti ini, maka dapat
dirumuskan bahwa “mukjizat” adalah suatu keluarbiasaan yang terjadi pada diri
seorang yang mengaku sebagai nabi atau rasul untuk membuktikan kebenaran
misinya, yang disertai unsur tantangan dan tidak dapat dilawan atau ditantang.
2.3 Macam-macam Mu’jizat
Secara umum mu’jizat itu di bagi menjadi dua klasifikasi:
a. Indrawi(hissiyah)
Mu’jizat yang tampak dan dapat di tangkap oleh
panca indera, seperti tongkat nabi musa yang dapat berubah menjadi ular dan
dapat membelah lautan, mu’jizat nabi nuh membuat perahu yang sangat besar dalam
waktu yang cepat dan singkat dan masih banyak yang lainnya.
b. Rasional(aqliyah)
Mu’jizat yang hanya dapat di pahami oleh akal
pikiran(rasional) seperti al-qur’an sebagai mukjizat nabi muhammad atas umatnya
yaitu dari segi keindahan sastranya tidak ada seorangpun yang dapat
menandinginya karena itulah mu’jizat al-qur’an ini bisa abadi sampai hari
kiamat.
2.4 Macam-macam Mu’jizat Al-qur’an
Selain Sebagai mukjizat yang terbesar yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Al-qur’an pun memiliki mu’jizat sendiri,
yaitu:
a.
Segi bahasa dan susunan redaksinya
Dari segi Bahasa al-Qur’an
sungguh mampu membuat orang terpesona serta singkat, padat, dan akurat. Seperti
contoh berikut ini:
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا
(2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (4) فَالْمُدَبِّرَاتِ
أَمْرًا (5)
Artinya: Demi
(malaikat-malaikat) yang mencabut (nyawa) dengan keras, dan (malaikat-malaikat)
yang mencabut (nyawa) dengan lemah-lembut, dan (malaikat-malaikat) yang turun
dari langit dengan cepat, dan (malaikat-malaikat) yang mendahului dengan
kencang, dan (malaikat-malaikat) yang mengatur urusan (dunia). (Q.S.al-Nazi’at:
1-5)
Keindahan komposisi bahasa Arab yang berbeda
dengan komposisi sastra manapun. gaya bahasa yang digunakan unik dan berbeda
dengan gaya bahasa Arab biasa. Sejarah telah menyaksikan bahwa bangsa Arab pada
saat turunnya al-Quran telah mencapai tingkat yang belum pernah dicapai oleh
bangsa satu pun yang ada didunia ini, baik sebelum dan seudah mereka dalam
bidang kefashihan bahasa (balaghah).
Oleh karena bangsa Arab telah mencapai taraf
yang begitu jauh dalam bahasa dan seni sastra, karena sebab itulah al-Quran
menantang mereka. Padahal mereka memiliki kemampuan bahasa yang tidak bias
dicapai orang lain seperti kemahiran dalam berpuaisi, syi’ir atau prosa
(natsar), memberikan penjelasan dalam langgam sastra yang tidak sampai oleh
selain mereka. Namun walaupun begitu mereka tetap dalam ketidakberdayaan ketika
dihadapkan dengan al-Quran.
b. Segi
isyarat ilmiah
Al-Qur’an
bukan merupakan kitab atau buku ilmiah, namun al-Qur’an mampu memberikan
isyarat ilmiah sebelum manusia menyadari kebenarannya. Contohnya mengenai
reproduksi manusia yang diterangkan dalam surah al-Mu’minun:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ
طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا
النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ
عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ
اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
Artinya: Dan sesungguhnya Kami
telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian
Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh
(rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah
itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang
belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami
jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci lah Allah, Pencipta
Yang Paling Baik. (Q.S. al-Mu’minun/23:12-14)
Penetapan syari’ah yang sempurna dan melampaui
segala hukum ciptaan manusia. Pemaknaan kemukjizatan al-Quran dalam segi
ilmiyah adalah dorongan serta stimulasi al-Quran kepada manusia untuk selalu
berfikir keras atas dirinya sendiri dan alam semesta yang mengitarinya. Al-Quran memberikan ruangan sebebas-bebasnya
pada pergulan pemikiran ilmu pengetahuan sebagaimana halnya tidak ditemukan
pada kitab-kitab agama lainnya yang malah cenderung restriktif. Pada khirnya
teori ilmu pengetahuan yang telah lulus uji kebenaran ilmiahnya akan selalu
koheheren dengan al-Quran.
Al-Quran dalam mengemukakan dalil-dalil,
argument serta penjelasan ayat-ayat ilmiah, menyebutkan isyarat-isyarat ilmiah
yang sebagaiannya baru terungkap pada zaman atom, planet dan penaklukan angkasa
luar sekarang ini. Diantaranya adalah :
- “Dan Apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS. Al-Anbiya’: 30). Dalam ayat ini terdapat isyarat ilmiah tentang sejarah tata surya dan asal mulanya yang padu, kemudian terpisah-pisahnya benda-benda langit (planet-planet), sebagian dari yang lain secara gradual. Begitu juga di dalamnya terdapat isyarat tentang asal-usul kehidupan yaitu dari air.
- “Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya.” (QS. Al-Hijr: 22) ayat ini meberikan isyarat tentang peran angin dalam turunnya hujan begitu juga tentang pembuahan serbuk bunga tumbuh-tumbuhan.
- “Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam Keadaan bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka,” (QS. Al-Zalzalah: 6) adanyan pemeliharaan dan pengabadian segala macam perbuatan manusia di dunia. Dan jika ini dapat dilakukan manusia, maka pastilah itu jauh lebih mudah bagi Allah
- “Bukan demikian, sebenarnya Kami Kuasa menyusun (kembali) jari jemarinya dengan sempurna.” (QS. Al-Qiyamah: 4) dianatara kepelikan penciptaan manusia adalah sidik jarinya. Ayat ini menyebtkan kenyataan ilmiah bahwa tidak ada jari-jari tangan seorang manusia yang bersidik jari yang sama dengan manusia yang lainnya
c.
Segi pemberitaan yang ghaib
Surat-surat dalam al-Quran mencakup banyak
berita tentang hal ghaib. Kapabilitas al-Quran dalam memberikan
informasi-informasi tentang hal-hal yang ghaib seakan menjadi prasyarat utama
penopang eksistensinya sebgai kitab mukjizat. Akan tetapi pemberian informasi
akan segala hal yang ghaib tidak memonopoli seuruh aspek kemukjizatan al-Quran
itu sendiri. Diantara contohnya adalah:
- Keghaiban masa lampau. Al-Quran sangat jelas dan fasih seklai dalam menjelaskan cerita masa lalu seakan-akan menjadi saksi mata yang langsung mengikuti jalannya cerita. Dan tidak ada satupun dari kisah-kisah tersebut yang tidak terbukti kebenarannya. Diantaranya adalah: Kisah nabi Musa: Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyembelih seekor sapi betina.” mereka berkata: “Apakah kamu hendak menjadikan Kami buah ejekan?” Musa menjawab: “Aku berlindung kepada Allah agar tidak menjadi salah seorang dari orang-orang yang jahil”.(QS. Al-baqarah: 67) Kisah Fir’aun : Sesungguhnya Fir’aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir’aun Termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. (QS. Al-Qoshosh: 4)
- Keghaiban masa sekarang. Terbukanya niat busuk orang munafik di masa rasulullah.Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, Padahal ia adalah penantang yang paling keras.(QS. Al-Baqoroh: 204)
- Keghaiban masa yang akan datang. Ghulibatir ruum. Fii adnal ‘ardhii wahum min ba’di ghalibiin sayaghlibun fi bid’i sinin (QS. Ar-Rum 2-4) dan Kita simak informasi dalam al-Qur’an sebagai berikut:
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا
وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا
يَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ
لَآَتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5)
Artinya: Alif Laam Miim. Telah
dikalahkan bangsa Rumawi, di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan
itu akan menang, dalam beberapa tahun (lagi). Bagi Allah-lah urusan sebelum dan
sesudah (mereka menang). Dan di hari (kemenangan bangsa Rumawi) itu
bergembiralah orang-orang yang beriman, karena pertolongan Allah. Dia menolong
siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.
(Q.S. Ar-Rum:1-5)
d. Segi petunjuk
penetapan hukum syara’
Diantara hal-hal yang mencengangkan akal dan
tak mungkin dicari penyebabnya selain bahwa al-Quran adalah wahyu Allah, adalah
terkandungnya syari’at paling ideal bagi umat manusia, undang-undang yang
paling lurus bagi kehidupan, yang dibawa al-Quran utnuk mengatur kehidupan
amanusia yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia.
Antara lain
contohnya :
- Keadilan. “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran”. (QS. An-nahl: 90)
- Mencegah pertumpahan darah. “Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa: Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan dimuka bumi, Maka seakan-akan Dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, Maka seolah-olah Dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan Sesungguhnya telah datang kepada mereka Rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi.”
c.
Pertahanan
untuk menghancurkan fitnah dan agresi. “Dan perangilah mereka itu, sehingga
tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk
Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), Maka tidak ada permusuhan
(lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim. (QS. Al-Baqarah: 193).
2.5 Tujuan
I’jaz Al-qur’an
Allah menurunkan Al-qur’anitu memeiliki tujuan yaitu sebagai petunjuk
bagi umat islam. Selai itu I’jaz Al-qur’an memiliki tujuan tersendiri, yaitu :
a.
Tujuan
Pengi’jazan Al-qur’an
Ø
untuk
melemahkan dan mengalahkan usaha orang-orang yang menentang seruan para rasul.
Ø
Mendorong
orang berfikir dan membuka pintu-pintu ilmu pengetahuan
Ø
Menyeru
dan memanggil untuk memasuki gudang ilmu.
Ø
untuk
menyempurnakan ajaran-ajaran kitab fardlu
b.
Fungsi
I’jaz Al-Qur’an
Fungsi I’jaz Al-qur’an ialah berdasarkan pengertian dan kedudukan
Al-qur’an itu sendiri:
Ø
Al-qur’an
kitab yang universal
Al-qur’an tidak menghususkan pembicaraannya kepada bangsa tertentu
seperti bangsa arab atau kelompok tertentu, seperti kaum muslimin. Akan tetapi,
ia berbicara kepeda seluruh manusia, baik umat islam maupun non islam, termasuk
orang-orang kafir, musyrik, yahudi, nasrani, maupun bani israil. Al-qur’an
menyatu kepada semua penghuni alam tanpa membedakan setatus dan golongan.
Ø
Al-qur’an
kitab yang sempurna
Tujuan al-qur’an akan dapat di capai dengan pandangan realistik terhadap
alam dan dengan melaksanakan pokok-pokok akhlak serta hukum-hukum perbuatan.
Ø
Al-qur’an
kitab yang abadi
Al-qur’an adalah kitab yang abadi sepanjang masa. Suatu perkataan yang
sepenuhnya benar dan sempurna maka tidak mungkin ia terbatas oleh zaman
Ø
Al-qur’an
mengandung kebenaran
Al-qur’an menjadi bukti kebenran nabi muhammad saw. Bukti kebenaran
tersebut dikemukakan dalam bentuk tantangan yang sifatnya bertahap.
BAB III
PENUTUP
3.1. Kesimpulan
I’jaz Al-qur’an telah ada sejak masa Rosulullah, karena untuk melemahkan
dan menlumpuhkan celaan orang orang kafir terhadap al-qur’an yang mereka kira
sebuah syair yang dibuat-buat oleh Nabu Muhammad Saw, sebagaimana pengertian
I’jaz itu sendiri.
Bermacam-macam kemu’jizatan yang terdapat dalam al-qur’an. Diantaranya
dari segi Bahasanya, yang indah dan teratur. Menjelaskan sesuatu yang belum
tertjadi. Dam masih banyak lagi mu’jijat lainya.
3.2 Saran
Kami mneyadari
bahwasannya kaya tulis kami ini sangat jauh dari sempurna, maka dari itu kami
mohon saran dan komrntanya bagi para pembaca agar karya tulis yang kami buat
akan lebih bagus kedepannya.
Dan kami
berharap semoga karya tulis ini dapat bermanfaat bagi para pembaca umumnya dan
untuk kami khususnya..
Daftar Pustaka
Qatthan, Manna’ Khalil, Tarikh al-Tasyri’
al-Islamy: al-Tasyri’ wa al-Fiqh, Riyadh: Maktabah al-Ma’arif li al-Nashr
Wa al-Tauzig, 1996.
Shihab, Quraish, Lentera Al-Qur’an: Kisah dan Hikmah
Kehidupan, Bandung: PT Mizan Pustaka, 2008
Ibrahim, Farid Wajdi, Orientalisme dan Sikap
Umat Islam, Yogyakarta: Lanarka Publisher, 2006.
Mufidah, Lukluk Nur, “Al-Qur’an Sebagai Sumber
Konsep Pendidikan Islam”, dalam Ta’allum Jurnal Pendidikan Islam,
Vol.29.No.1.
Manna’ Khalil al Qattan, Mabahits
fi Ulum al Qur’an
jalal ,Suyuthi, al bin Abdurrahman, al itqan fi ulum al qur’an
